相声是人们喜闻乐见的大众娱乐文化。作为中国优秀的传统文化艺术，它来源于民间的平常生活，但是经过艺术加工，既接地气又深受人民喜爱。

　　相声艺术则来源于华北，最初在北京天津开始流行，逐渐走向全国。明清是相声发育的时期，到现代几乎人人都听相声。

　　但是不论哪个行业，都会有行业鄙视链，虽然由于现代文明的包容性越来越强，这种现象发生得越来越少，但是依然存在。作为相声发源地的天津和北京，本可以兼容，但是它们从闯出名声时起，就积攒了不少恩怨。

　　今天就来讲述一下这其中的来龙去脉，到底是怎样的积怨，连相声祖师爷马三立都压不住呢？

　　在上个世纪的旧社会，艺人想要闯出些名堂，想要出名赚钱就得去北京天桥，但是艺压当行人就要去天津三不管。他们的根本区别在于：

　　天桥这个地方甭管是穷人还是富人都能去，但是三不管只有穷人去，有钱人家不去那种地方。

　　这是因为三不管是烟花之地，白天唱小曲儿的，晚上保不准就在接待客人，挣的钱不干净，

　　相声界存在着重唱轻说的情况，把矛头直接指向了北京一派的艺人。很快，他的发言就得到了天津同行们的大力支持。

　　眼看局势朝着不可控制的方向发展，北京艺人和天津艺人互不退让。张寿臣为了稳定局势，不得不再次刊报，澄清之前的发言并不是他们理解的意思，是记者有意误导。

　　张寿臣曾经在侯宝林闯天津的时候就表达过不满，由此可见张寿臣在剧协的发言，未必和澄清的一样。

　　名家赵佩茹作为相声界的祖师爷，态度有些模糊不清，他的师父就是张寿臣，最风光的时候在天津活动。可是他本人认为北京相声更加正派，对天津相声倒有些看法。后来发生了这么一件事，坐实了人们的猜想。

　　他有一个徒弟叫作高英培，由于悉心栽培，所以在天津火爆一时。有一次，赵佩茹在电台听到了他徒弟的一段相声，当时脸就阴沉下来，对电台的工作人员说：“演完了，让英培来我家一趟”。

　　一进门，师父就让他跪下，三个小时没有起身。最后师娘看不下去，这才告诉他，原来，

　　但是，只要是天津艺人，不管是马三立还是他的师父张寿臣，就没有谁不用天津话的。这场风波一直到后代也并没有平息。

　　1988年，马三立收了徒弟姜宝林，到如今，网络上还能找到姜宝林谈北京与天津相争的视频。他说自己拜师马三立的时候，北京很多人感到不满，北京说相声好的比比皆是，偏僻要去拜马三立不可？

　　而在两年前的第一届相声大赛，姜宝林说这么多作品，能够真正被称为相声的，凤毛麟角。

　　只是认为作为一门语言艺术，相声的重点还是应该放在说和逗上面。过多的唱学不仅喧宾夺主，也不能体现相声的精髓。

　　其实，在笔者看来，娱乐文化本就是为了娱乐大众，不应该参杂太多私人恩怨。对于观众来说，只有好的相声和不好的相声，无所谓哪个行派。

　　学艺先学德，动不动就和同行吵架，和这个派行争论，这不是很败坏观众缘的一件事吗？

　　在那个为了糊口身不由己的年代，天津的艺人也有自己的苦痛难以言说，如果就因为三不管曾经是烟花之地就否定他们在艺术上的成就，就显得十分刻意了。

　　这个不幸的女人是时代的牺牲品，不幸沦为贵族的玩物，为了抚养年幼的女儿又不得不卖掉自己的头发和门牙。

　　从一个年轻靓丽的女子一步步落到工厂当下等工人，后来她有女儿的事被揭发，连工厂也待不下去，只能接待客人赚钱。

　　旧社会不比如今，在那个贫苦的年代，为了养家糊口，很多人不得不用一些为人所不齿的方法，为什么就不能对他们多一些包容呢？